鼠年说鼠之一:有关老鼠的传说
[咬开天的“财神”]
民间流传一种说法,说是老鼠率先咬破了天,天地神人之间从此才通灵的。“金鼠开运,好运连连”一说可能由此而来。
老鼠是一种“家居”动物。对于老鼠,民间俗语很驳杂。我们都知道,由于它咬坏东西、偷吃粮食、传染疾病,所以人们恨它,以为是不祥之物,列为“四害”之一。可事情往往存在相反的一面,我国有些地区则将老鼠视为灵兽,人生重要的两件大事--生育和发财竟然都和鼠类有着密切的关系。
古代广泛流传“鼠咬天开”的传说,那还是在远古时期,天地混沌一片,宇宙没有形成,是老鼠等在夜半子时出来活动,将这混沌咬破,使得天地分开,宇宙就成型了。类似的神话故事在中国许多民族中都有记述,只不过天地未开时的混沌状态,常常是以葫芦、金鼓等象征方式表现出来的。拉祜族神话故事说,混沌未开时代,创世神厄莎种植了一个葫芦,葫芦老了,滚到山下海水里,螃蟹从海中把葫芦拖上岸来。老鼠咬了三天三夜,终于把葫芦咬通了一个洞,一男一女从葫芦里走出来,这就是拉祜族洪水后人类再传的始祖扎迪和娜迪,而老鼠也因此赢得了吃人粮食的特权。这一神话故事也说明老鼠是开天辟地的功臣,帮助人类再生和繁衍。而十二生肖中的其他动物,基本上和这类创世及造人的传说没有关联。从这一点上来说,也足以证明鼠在古人心目中的崇高地位了。
北京故宫博物院珍藏有一部《十二生肖图册》,是清末著名画家任预的作品。其中的《子鼠图》画了5只小鼠,正抢食罐中撒出的瓜籽(想必是葫芦籽)。在十二生肖中,鼠属子,而瓜籽之籽与子音同,都表达了多子的意味。鼠的繁殖能力极强,而瓜籽也是数量多、生长茂盛的植物种子,因而《子鼠图》成为多子多福的象征。
老鼠与一些植物合为一体,也是民间常见的吉祥图案。诸如“老鼠与葫芦”、“老鼠与葡萄”、“老鼠与石榴”等,是民间剪纸及年画普遍表现的题材。在这些题材中,老鼠成了人们敬奉的对象。鼠具有惊人的繁殖力,《本草纲目》称,鼠孕一月而生,而且一胎多子,多者竟然达近20只。这种快而多的生育能力,实在令渴望多子多孙的人家向往。所以,鼠被民间视为多子多孙的象征。而葫芦、葡萄、石榴也属多子,因此,人们便把老鼠与这类东西放在一起,强化了繁衍后代的愿望。
民间还有一些有趣的吉祥图画,表现了同样的主题。如“老鼠偷南瓜”,表示瓜瓞绵绵;“老鼠偷白菜”,因为鼠喻“子”,白菜的“白”谐音“百”,比喻“百子”。另有一种“老鼠揭盖碗”,也隐喻生殖崇拜的观念。在婚礼中常见的盖碗、扣碗等剪纸图案,寓意“合卺之喜”。华北有些地方的婚俗,要举行在厨房揭盖碗的仪式,暗喻男女相求、交欢的观念。
老鼠不仅和人类生育有关,而且还与发财有关系。将老鼠和生育联系起来,有一些合理的地方,鼠被尊称为“财神”,则有些不可思议,因为老鼠原本是专门破坏人家财物的啊。
尊奉鼠为“财神”的习俗竟然很普遍,人们对它的光临,甚至有点欢迎。因为在过去,广大劳动人民(主要是农民),多半是家无隔宿之粮,鼠驾到,意味着这户人家粮食有余,哪个不希望自己富足!所以,鼠便成了受欢迎的“财神爷”。老鼠藏在人家中,为的是能够偷吃东西。如果吃不到什么,它就不在这里了。基于这样一种观念,民间认为家中鼠多是一种吉祥富裕的象征。如果家中老鼠突然离去,反而认为不吉利,是将要发生火灾的征兆。湖北一带俗呼“失鼠”为“失水”。俗话说,“仓鼠有余粮”,仓鼠即田鼠,有掘穴存储粮食的习性,人们将之延伸为积财之意。
老鼠常在夜间出来活动,有时其叫声如数铜钱一般,俗称“老鼠数钱”。各地老百姓对此认识不一。过去,上海崇明一带的妇女,以为听到此声,家中将出祸事,因之日夜悬念,怕大锅降临。等到过了数日后,不见灾祸,才能放心。湖北一带则认为是吉祥之兆,而声啧啧者不吉。浙江又有“鼠鸣如数钱声,若在前半夜主得财,若在后半夜主散财”的说法。
清代有一位道光进士,叫方颐,他在《梦园丛说》中说,广东东部有一种钱鼠,嘴巴尖尖的,尾巴长长的,其叫声好像数钱一般,所以称之为钱鼠。当地人以为见到这种老鼠,预示主人家有吉庆事情,就好像北京人尊奉刺猬为财神一样。其实,一般的老鼠也能发出数钱的声音。按民间说法,早上听到这种叫声,为数出,表明要耗费钱财;晚上听到这种叫声,为数入,表明能够积攒财物。由此,也引申出老鼠为钱鼠、财神的习俗。《梦园丛说》提到“北京人尊奉刺猬为财神”的风俗,其实,包括鼠、猬在内的五大仙都曾被北方人奉为财神。清代学者薛福成在《庸奄笔记》卷4中说:“北方人以狐蛇猬鼠及黄鼠狼五物为财神。民家见此五者,不敢触犯,故有五显财神庙。南方亦间有之。”这句话是说,狐、蛇、猬、鼠及黄鼠狼曾被民间百姓供奉为五显财神,这种信仰在我国的南方和北方都流行。
正是依据这种民间风俗,在天津一带还形成了以求财为目的的年节活动--鼠猬驮宝。上元节期间,除向神佛供奉花糕、馒头外,还有面蒸的老鼠和刺猬,它们背上都驮着元宝。据说上供鼠猬形状的面点还有讲究,正月十四或正月十五上供时,鼠猬的前脸朝外,等到烧香参拜以后,要把鼠猬的脸朝里,表示鼠猬已把财宝驮回家来了。供奉神佛的面点原本是会被鼠猬偷吃的,鼠猬反而成为驮宝送宝的灵兽,被奉为财神,这也表现了人们的求财心理。
冯文洵《丙寅天津竹枝词》说:“俗尚原无理可推,人情大半为求财。谷糠未引钱龙至,鼠猬先驮宝藏来。”谷糠引钱龙是天津一带流行的一种节庆活动,在农历二月初二这一天,撒一些谷糠在地上,据说可以把财神钱龙引到自己家里。引钱龙和鼠猬驮宝都是为了满足人们普遍拥有的求财心理。就像这首竹枝词所说的,这种做法并没有什么合理之处。
鼠是一种具有生命现象的灵性动物,又是一种文化性动物。在人鼠共处的历史长河中,鼠是开创世界、营造物质天地的文化英雄,是一种顽强生命力的象征,是财神、多子多孙和人丁兴旺的象征。
[十二生肖鼠为大]
关于老鼠为何排在十二生肖之首,民间传说很多,下面的两则较为典型有趣。
传说玉皇大帝要给十二种动物排座次,派猫去通知其他十一种动物,其中并没有老鼠。老鼠偷听到了猫对牛的传话,便先下手为强,偷偷地第一个到天宫报到。糊涂的玉皇大帝见老鼠应卯,也不辨真伪,当下排在第一位,第一个被通知的反而成了第二。猫给其他动物一个个传话完毕后赶到天庭,十二个座位已排完,没有了它的位子,所以十二生肖老鼠成了老大,反倒没有了猫。从此,猫与老鼠结下大仇,见老鼠就要追咬。
另一个传说却和纪年有关。据说有一天,玉皇大帝觉得凡间用天干地支纪年虽然不错,但是一般人哪里记得什么子午卯酉?若是用动物来代替,岂不通俗又方便?于是决定召开一个甄选生肖大会,颁下圣旨通知各类动物。那时候猫和老鼠原是好朋友,吃住一块儿,情逾兄弟,接到圣旨都很高兴,说好要一起去参加大会。因为猫喜欢睡,常常一睡就日上三竿,所以大会前夜同老鼠商量:“鼠弟,明天大会,我怕睡过头,拜托你早上叫我好不好?”老鼠说:“猫哥!没问题!你放心睡好啦!到时我一定叫你。”猫听了,道声谢谢,真的放下心来呼呼大睡了。次日,天还黑黑的,老鼠就起床,蹑手蹑脚地梳洗一番,却没有叫醒熟睡的猫,独个儿走了。
天大亮时,各种动物陆续都来到大会场,盛况空前。玉皇大帝详看斟酌,选出鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物,作为人的生肖。挑出十二种动物后,接下来就是排次序的问题,这时起了骚动和争执,每个都想作领头。玉皇大帝似乎也有点儿头疼,不知怎么排才算公平。看大家吵吵嚷嚷,只有敦厚老实的牛静坐一旁,安然悠闲一点也不激动。当下有了主意,说:“别吵了,顺序由我来决定。你们之中的牛个头大,性情稳重,让牛做第一肖。”玉皇大帝的话,谁敢不从?就连一向凶猛,自尊为百兽之王的老虎,虽然怏怏不乐,也没有提出异议。不料小老鼠跳出来,吱吱两声说:“应该是我最大,排第一才对!”大家好生奇怪,十二种动物中明明就是它最小,怎么自称最大呢?真是头脑有毛病了。老鼠说:“每次我一出现,看见的人总会叫,呀!好大的老鼠,从来也没有听人说过好大的牛,可见得我在人们心目中比牛大。”老鼠这一番话,大家都不信服,玉皇大帝也感到怀疑,怎么人们会认为鼠比牛大?老鼠提议:“你们若是不信,可以到人多的地方试试,如果人们都说我大,就让我做第一肖,怎么样?可不能反悔呀!”众禽兽满腹狐疑,玉皇大帝也同意试一试,于是相伴到人间的市集去。当牛走入市集时,人人都视若无睹,继续他们的买卖,这时狡猾的老鼠突然爬到牛背上,赶集的人们一见牛背上的老鼠,果然惊呼起来:“啊呀!好大的老鼠!”玉皇大帝亲耳听到人人都这样说,无可奈何,只好让老鼠做第一肖,牛屈居第二了。
老鼠当上第一肖,意气风发,得意扬扬地回来,这时猫刚睡醒,睁开惺忪的眼睛,伸了个懒腰说:“鼠弟,咱们快准备去开会吧!”老鼠嘴一撇,说:“你还在做梦呢?大会早结束了,我还当上第一名。”猫吃一惊,睡意全消,圆睁大眼问:“真的?那你为何没叫我?不是说好一道去的吗?”老鼠云淡风清地回答说:“哦!我忘了。”猫气得胡子根根翘起,大声嚷骂:“鼠子!你不讲信用,答应要叫醒我的,我才放心睡,却害我误了大事,看你怎么赔?”老鼠不但不认错,还一副满不在乎的样子,尖口利舌:“又不欠你,凭什么要我叫你?是故意不叫的,又怎样?”这下猫气坏了,说:“平日你胆小,看我怎么护你,今日情义全无,可恨!”从此,猫见了老鼠就难掩心头恨,欲置之于死地,成了世代冤仇。
[咬开天的“财神”]
民间流传一种说法,说是老鼠率先咬破了天,天地神人之间从此才通灵的。“金鼠开运,好运连连”一说可能由此而来。
老鼠是一种“家居”动物。对于老鼠,民间俗语很驳杂。我们都知道,由于它咬坏东西、偷吃粮食、传染疾病,所以人们恨它,以为是不祥之物,列为“四害”之一。可事情往往存在相反的一面,我国有些地区则将老鼠视为灵兽,人生重要的两件大事--生育和发财竟然都和鼠类有着密切的关系。
古代广泛流传“鼠咬天开”的传说,那还是在远古时期,天地混沌一片,宇宙没有形成,是老鼠等在夜半子时出来活动,将这混沌咬破,使得天地分开,宇宙就成型了。类似的神话故事在中国许多民族中都有记述,只不过天地未开时的混沌状态,常常是以葫芦、金鼓等象征方式表现出来的。拉祜族神话故事说,混沌未开时代,创世神厄莎种植了一个葫芦,葫芦老了,滚到山下海水里,螃蟹从海中把葫芦拖上岸来。老鼠咬了三天三夜,终于把葫芦咬通了一个洞,一男一女从葫芦里走出来,这就是拉祜族洪水后人类再传的始祖扎迪和娜迪,而老鼠也因此赢得了吃人粮食的特权。这一神话故事也说明老鼠是开天辟地的功臣,帮助人类再生和繁衍。而十二生肖中的其他动物,基本上和这类创世及造人的传说没有关联。从这一点上来说,也足以证明鼠在古人心目中的崇高地位了。
北京故宫博物院珍藏有一部《十二生肖图册》,是清末著名画家任预的作品。其中的《子鼠图》画了5只小鼠,正抢食罐中撒出的瓜籽(想必是葫芦籽)。在十二生肖中,鼠属子,而瓜籽之籽与子音同,都表达了多子的意味。鼠的繁殖能力极强,而瓜籽也是数量多、生长茂盛的植物种子,因而《子鼠图》成为多子多福的象征。
老鼠与一些植物合为一体,也是民间常见的吉祥图案。诸如“老鼠与葫芦”、“老鼠与葡萄”、“老鼠与石榴”等,是民间剪纸及年画普遍表现的题材。在这些题材中,老鼠成了人们敬奉的对象。鼠具有惊人的繁殖力,《本草纲目》称,鼠孕一月而生,而且一胎多子,多者竟然达近20只。这种快而多的生育能力,实在令渴望多子多孙的人家向往。所以,鼠被民间视为多子多孙的象征。而葫芦、葡萄、石榴也属多子,因此,人们便把老鼠与这类东西放在一起,强化了繁衍后代的愿望。
民间还有一些有趣的吉祥图画,表现了同样的主题。如“老鼠偷南瓜”,表示瓜瓞绵绵;“老鼠偷白菜”,因为鼠喻“子”,白菜的“白”谐音“百”,比喻“百子”。另有一种“老鼠揭盖碗”,也隐喻生殖崇拜的观念。在婚礼中常见的盖碗、扣碗等剪纸图案,寓意“合卺之喜”。华北有些地方的婚俗,要举行在厨房揭盖碗的仪式,暗喻男女相求、交欢的观念。
老鼠不仅和人类生育有关,而且还与发财有关系。将老鼠和生育联系起来,有一些合理的地方,鼠被尊称为“财神”,则有些不可思议,因为老鼠原本是专门破坏人家财物的啊。
尊奉鼠为“财神”的习俗竟然很普遍,人们对它的光临,甚至有点欢迎。因为在过去,广大劳动人民(主要是农民),多半是家无隔宿之粮,鼠驾到,意味着这户人家粮食有余,哪个不希望自己富足!所以,鼠便成了受欢迎的“财神爷”。老鼠藏在人家中,为的是能够偷吃东西。如果吃不到什么,它就不在这里了。基于这样一种观念,民间认为家中鼠多是一种吉祥富裕的象征。如果家中老鼠突然离去,反而认为不吉利,是将要发生火灾的征兆。湖北一带俗呼“失鼠”为“失水”。俗话说,“仓鼠有余粮”,仓鼠即田鼠,有掘穴存储粮食的习性,人们将之延伸为积财之意。
老鼠常在夜间出来活动,有时其叫声如数铜钱一般,俗称“老鼠数钱”。各地老百姓对此认识不一。过去,上海崇明一带的妇女,以为听到此声,家中将出祸事,因之日夜悬念,怕大锅降临。等到过了数日后,不见灾祸,才能放心。湖北一带则认为是吉祥之兆,而声啧啧者不吉。浙江又有“鼠鸣如数钱声,若在前半夜主得财,若在后半夜主散财”的说法。
清代有一位道光进士,叫方颐,他在《梦园丛说》中说,广东东部有一种钱鼠,嘴巴尖尖的,尾巴长长的,其叫声好像数钱一般,所以称之为钱鼠。当地人以为见到这种老鼠,预示主人家有吉庆事情,就好像北京人尊奉刺猬为财神一样。其实,一般的老鼠也能发出数钱的声音。按民间说法,早上听到这种叫声,为数出,表明要耗费钱财;晚上听到这种叫声,为数入,表明能够积攒财物。由此,也引申出老鼠为钱鼠、财神的习俗。《梦园丛说》提到“北京人尊奉刺猬为财神”的风俗,其实,包括鼠、猬在内的五大仙都曾被北方人奉为财神。清代学者薛福成在《庸奄笔记》卷4中说:“北方人以狐蛇猬鼠及黄鼠狼五物为财神。民家见此五者,不敢触犯,故有五显财神庙。南方亦间有之。”这句话是说,狐、蛇、猬、鼠及黄鼠狼曾被民间百姓供奉为五显财神,这种信仰在我国的南方和北方都流行。
正是依据这种民间风俗,在天津一带还形成了以求财为目的的年节活动--鼠猬驮宝。上元节期间,除向神佛供奉花糕、馒头外,还有面蒸的老鼠和刺猬,它们背上都驮着元宝。据说上供鼠猬形状的面点还有讲究,正月十四或正月十五上供时,鼠猬的前脸朝外,等到烧香参拜以后,要把鼠猬的脸朝里,表示鼠猬已把财宝驮回家来了。供奉神佛的面点原本是会被鼠猬偷吃的,鼠猬反而成为驮宝送宝的灵兽,被奉为财神,这也表现了人们的求财心理。
冯文洵《丙寅天津竹枝词》说:“俗尚原无理可推,人情大半为求财。谷糠未引钱龙至,鼠猬先驮宝藏来。”谷糠引钱龙是天津一带流行的一种节庆活动,在农历二月初二这一天,撒一些谷糠在地上,据说可以把财神钱龙引到自己家里。引钱龙和鼠猬驮宝都是为了满足人们普遍拥有的求财心理。就像这首竹枝词所说的,这种做法并没有什么合理之处。
鼠是一种具有生命现象的灵性动物,又是一种文化性动物。在人鼠共处的历史长河中,鼠是开创世界、营造物质天地的文化英雄,是一种顽强生命力的象征,是财神、多子多孙和人丁兴旺的象征。
[十二生肖鼠为大]
关于老鼠为何排在十二生肖之首,民间传说很多,下面的两则较为典型有趣。
传说玉皇大帝要给十二种动物排座次,派猫去通知其他十一种动物,其中并没有老鼠。老鼠偷听到了猫对牛的传话,便先下手为强,偷偷地第一个到天宫报到。糊涂的玉皇大帝见老鼠应卯,也不辨真伪,当下排在第一位,第一个被通知的反而成了第二。猫给其他动物一个个传话完毕后赶到天庭,十二个座位已排完,没有了它的位子,所以十二生肖老鼠成了老大,反倒没有了猫。从此,猫与老鼠结下大仇,见老鼠就要追咬。
另一个传说却和纪年有关。据说有一天,玉皇大帝觉得凡间用天干地支纪年虽然不错,但是一般人哪里记得什么子午卯酉?若是用动物来代替,岂不通俗又方便?于是决定召开一个甄选生肖大会,颁下圣旨通知各类动物。那时候猫和老鼠原是好朋友,吃住一块儿,情逾兄弟,接到圣旨都很高兴,说好要一起去参加大会。因为猫喜欢睡,常常一睡就日上三竿,所以大会前夜同老鼠商量:“鼠弟,明天大会,我怕睡过头,拜托你早上叫我好不好?”老鼠说:“猫哥!没问题!你放心睡好啦!到时我一定叫你。”猫听了,道声谢谢,真的放下心来呼呼大睡了。次日,天还黑黑的,老鼠就起床,蹑手蹑脚地梳洗一番,却没有叫醒熟睡的猫,独个儿走了。
天大亮时,各种动物陆续都来到大会场,盛况空前。玉皇大帝详看斟酌,选出鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物,作为人的生肖。挑出十二种动物后,接下来就是排次序的问题,这时起了骚动和争执,每个都想作领头。玉皇大帝似乎也有点儿头疼,不知怎么排才算公平。看大家吵吵嚷嚷,只有敦厚老实的牛静坐一旁,安然悠闲一点也不激动。当下有了主意,说:“别吵了,顺序由我来决定。你们之中的牛个头大,性情稳重,让牛做第一肖。”玉皇大帝的话,谁敢不从?就连一向凶猛,自尊为百兽之王的老虎,虽然怏怏不乐,也没有提出异议。不料小老鼠跳出来,吱吱两声说:“应该是我最大,排第一才对!”大家好生奇怪,十二种动物中明明就是它最小,怎么自称最大呢?真是头脑有毛病了。老鼠说:“每次我一出现,看见的人总会叫,呀!好大的老鼠,从来也没有听人说过好大的牛,可见得我在人们心目中比牛大。”老鼠这一番话,大家都不信服,玉皇大帝也感到怀疑,怎么人们会认为鼠比牛大?老鼠提议:“你们若是不信,可以到人多的地方试试,如果人们都说我大,就让我做第一肖,怎么样?可不能反悔呀!”众禽兽满腹狐疑,玉皇大帝也同意试一试,于是相伴到人间的市集去。当牛走入市集时,人人都视若无睹,继续他们的买卖,这时狡猾的老鼠突然爬到牛背上,赶集的人们一见牛背上的老鼠,果然惊呼起来:“啊呀!好大的老鼠!”玉皇大帝亲耳听到人人都这样说,无可奈何,只好让老鼠做第一肖,牛屈居第二了。
老鼠当上第一肖,意气风发,得意扬扬地回来,这时猫刚睡醒,睁开惺忪的眼睛,伸了个懒腰说:“鼠弟,咱们快准备去开会吧!”老鼠嘴一撇,说:“你还在做梦呢?大会早结束了,我还当上第一名。”猫吃一惊,睡意全消,圆睁大眼问:“真的?那你为何没叫我?不是说好一道去的吗?”老鼠云淡风清地回答说:“哦!我忘了。”猫气得胡子根根翘起,大声嚷骂:“鼠子!你不讲信用,答应要叫醒我的,我才放心睡,却害我误了大事,看你怎么赔?”老鼠不但不认错,还一副满不在乎的样子,尖口利舌:“又不欠你,凭什么要我叫你?是故意不叫的,又怎样?”这下猫气坏了,说:“平日你胆小,看我怎么护你,今日情义全无,可恨!”从此,猫见了老鼠就难掩心头恨,欲置之于死地,成了世代冤仇。